TASHOWWUR AL MAS’ALAH
Untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari banyak orang muslim bekerja pada orang non muslim atau perusahaan milik orang non muslim.
Pertanyaan :
- Apa hukum bekerja pada orang non muslim ? dan bagaimana pula dengan ujroh yang dihasilkan ?
- Apakah hal tersebut termasuk khidmah lil kafir yang diharamkan ?
- Apa definisi itu sendiri ?
(PP. MAHIR AR RIYADL Ringin Agung Pare Kediri)
Jawaban 1 :
Tafsil :
- Tidak boleh apabila berbentuk khidmah (melayani kebutuhan non muslim).
- Boleh tapi makruh jika tidak berbentuk khidmah dan tidak di bawah kekuasaan kafir.
- Hukum ujrohnya halal, jika hukum bekerjanya diperbolehkan.
Referensi :
Hasyiyah Jamal, Juz III Hal. 456.
Qulyubi, Juz III Hal. 68.
Fataqi Al Kubro, Juz III Hal. 147.
Al Hawi Al Kabir, Juz XIV Hal. 391.
Ihkamul Ahkam, Juz III Hal. 197.
Ihya’ Ulumiddin, Juz II Hal. 91.
Ibarat :
[arabic-font]
وفي حاشية الجمل جزء 3 ص 456 ما نصه
وأما خدمة المسلم للكافر فحرام مطلقا سواء بعقد وبغير عقد كما صرحوا بها في باب الجزية إهـ
وفي قليوبي جزء 3 ص 68 ما نصه
كتاب الإجارة هي تمليك منفعة بعوض بشروط تأتي فلا بد فيها من عاقدين وصيغة (شرطهما) المؤجر والمستأجر (كبائع ومشتر) كشرطهما من الرشد وعدم الإكراه كما تقدم في البيع. (قوله من الرشد الخ) سكت عن اشتراط الإسلام لأنه هنا يصح مع الكراهة ان يستأجر الذمي مسلما ولو إجارة عين ويستنيب المسلم كافرا يقوم عنه بخدمة الكافر وجوبا في إجارة الذمة ويؤمر وجوبا بإزالة ملكه عنه في إجارة العين وللحالكم منعه منها ولا يجوز لمسلم خدمة كافر ولو بغير إجارة إهـ
وفي فتاوي الكبرى جزء 3 ص 147 ما نصه
أما إذا استأجر الكافر مسلما إجارة عين هل يحرم على المسلم اتمام الإجارة بنفسه (فأجاب) بقوله لا يحرم على المسلم اتمام الإجارة بنفسه بل يأمره له نعم إن كانت الإجارة فيما يمتهن به كالأعمال الدنيئة الغير اللائقة له اشتدت الكراهة بل قيل بالحرمة حينئذ.
4- وفي الحاوي الكبير جزء 14 ص 391 ما نصه:
قال الماوردي إذا آجر المسلم نفسه من نصرني بعمل يعمله له فهو على ضربين – الى أن قال- والصحيح عندي أن يعتبر حال الإجارة فإن كانت معقودة علىعمل يعمله الأجير في يد نفسه لا في يد مستأجره ويتصرف فيه على موجب عقده لا على رأي مستأجره كالخياطة والنساجة والصياغة صحت الإجارة وإن كانت معقودة على تصرف الأجير في يد المستأجر عن أمره كالخدمة لم يجز لأنه في هذا مستذل وفي الأول مصان إهـ
5- وفى إحكام الأحكام جزء 3 ص 197 ما نصه :
عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم إشترى من يهودى طعاما ورهنه درعا من حديد – إلى أن قال – الحديث دليل على معاملة الكفار وعدم اعتبار الفساد فى معاملاتهم اى عدم النظر إلى كيفية معاملتهم فى انفسهم فانه معلوم انهم يبيعون الخنزير ويأكلون السحت ولكن ليس لنا البحث عن معاملتهم وعن كيفية دخول المال إلى أيديهم بل نأخذ منهم الجزية ونبيع منهم ونشترى ونعاملهم معاملة من فى يده ملكه الحلال حتى يتبين لنا خلافه ومثله الظلمة قاله فى العدة . اهـ
6- وفي احياء علوم الدين جزء 2 ص 91 ما نصه :
وفي نفس الكتاب أجرة العمل الذي يتعلق بالمعصية حرام والتصدق به منها لا يجوز ولا يصح إهـ.
[/arabic-font]
Jawaban 2 :
Dikategorikan KHIDMAH MUHARROMAH jika si muslim di bawah kekuasaan orang kafir dan ada unsur MADZILLAH (merendahkan derajat muslim).
Referensi :
Al Hawi Al Kabir, Juz XIV Hal. 391.
Al Majmu’, Juz XV Hal. 7 – 9.
Ibarat :
[arabic-font]
وفي الحاوي الكبير جزء 14 ص 391 ما نصه :
قال الماوردي إذا آجر المسلم نفسه من نصرني بعمل يعمله له فهو على ضربين – الى أن قال- والصحيح عندي أن يعتبر حال الإجارة فإن كانت معقودة على عمل يعمله الأجير في يد نفسه لا في يد مستأجره ويتصرف فيه على موجب عقده لا على رأي مستأجره كالخياطة والنساجة والصياغة صحت الإجارة وإن كانت معقودة على تصرف الأجير في يد المستأجر عن أمره كالخدمة لم يجز لأنه في هذا مستذل وفي الأول مصان فإن قيل ببطلان الإجارة كان لأجير أجرة المثل فيما عمل ولم يلزمه إتمام ما بقي وإن قيل بصحة الإجارة فإن كان مما يعمله الأجير في يد نفسه أخذ بعمله وإن كان يعمله في يد مستأجره وبأمره منع من استذلاله بالعمل وأوجر الأجير على ذلك العمل ودفعت أجرته للمستأجر ليستأجر بها إن شاء من يجوز أن يكون أجيرا له إهـ
وفي المجموع جزء 15 ص 7 – 9 ما نصه :
(فصل) واختلفوا في الكافر إذا استأجر مسلما إجارة معينة فمنهم من قال فيه قولان لأنه عقد يتضمن حبس المسلم فصار كبيع العبد المسلم منه منهم من قال يصح قولا واحدا لأن عليا كرم الله وجهه كان يستقي الماء لامرأة يهودية كل دلو بتمر ( الشرح) ولفظه جعت مرة جوعا شديدا وخرجت لطلب العمل في عوالي المدينة فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله، فقطعتها كل ذنوب على تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتى مجلت يداي ثم أتيتها فقعدت لي ست عشرة تمرة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرت فأكل معي منها – الى أن قال – وأن تأجير النفس لا يعد دناءة وإن كان المستأجر غير شريف او كافرا والأجير من أشرف الناس وعظمائهم إهـ
[/arabic-font]
Jawaban 3 :
Khidamah secara definisi adalah melayani ( مهنة ).
Referensi :
Al Mausu’ah AL Fiqhiyyah, Juz XIX Hal. 36.
Ibarat :
[arabic-font]
وفي الموسوعة الفقهية جزء 19 ص 36 ما نصه :
خدمة التعريف الخدمة مصدر خدم وهي المهنة وقيل وهي بالكسر الإسم وبالفتح المصدر والخدم والخدام جمع خادم والخادم يصدق على الذكر والأنثى لأنه يجري مجرى الأسماء غير المأخوذة من الأفعال ويقال للأنثى في لغة قليل خادمة واستخدمه واختدمه جعله خادما أو سأله
أن يخدمه وأخدمت فلانا أي أعطيته خادما يدمه ولا يخرج المعنى الإصطلاحي عن المعنى اللغوي إهـ
[/arabic-font]
