DESKRIPSI SOAL
Menikah merupakan suatu yang di damba-dambakan semua pemuda, baik yang sudah mapan ataupun belum. Hal bahagia tersebut diapresiasikan dengan mengundang kawan-kawan sejawat dan keluarga besar, lebih-lebih mereka yang belum menikah akan merasa senang jika diundang ke acara pernikahan.
Sebut saja kang Huda yang sedang tersenyum-senyum sendiri saat membaca undangan pernikahan kawannya dulu namanya kang Taufiqi, sembari membaca undangan kang Huda pun juga menghayal kapan ia menyusul.
Ditengah keasyikannya membaca, kang Huda menemukan kejanggalan pada kalimat-kalimat yang tertulis dalam undangan kang Taufiqi seperti: Assalamualaikum Wr.Wb, Nabi Muhammad SAW, kehadirat Allah SWT, Samawa dan lain-lain.
PERTANYAAN
- Bagaimana hukum menyingkat kalimat thoyyibah seperti contoh diatas?
URAIAN JAWABAN
Menyingkat kalimat toyyibah hukumnya adalah khilaful aula karena mengurangi pahala yang disebabkan oleh kurangnya substansi tulisan (penulisan).
Adapun ulama’ yang mengatakan hukumnya makruh diarahkan ke khilaful aula, karena menurut istilah ushul fikih hukum makruh disyaratkan harus adanya dalil larangan yang maqsud.
REFERENSI:
تدريب الراوي (2/ 76)
( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم ) هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى صلوا عليه وسلموا تسليما وإن وقع ذلك في خط الخطيب وغيره قال حمزة الكتاني كنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه و سلم الصلاة دون السلام فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم في المنام فقال لي مالك لا تتم والرمز إليهما في الكتابة بل يكتبهما بكمالهما الرابعة عليه مقابلة كتابه بأصل شيخه وإن إجازة الصلاة علي ( و ) يكره ( الرمز إليهما في الكتابة ) بحرف أو حرفين كمن يكتب صلعم ( بل يكتبهما بكمالهما ) ويقال إن أول من رمزهما بصلعم قطعت يده
فتاوى الشبكة الإسلامية [مجموعة من المؤلفين]
كما ننبه السائل إلى أن كتابة: صلعم اختصاراً للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مكروهة، كما نص على ذلك
السيوطي وغيره، وانظر في ذلك الفتوى رقم: ٧٣٣٤ والله أعلم.
فتح المغيث للحافظ السخاوي- (ج 2 / ص 182)
(وأجتنب الرمز لها والحذفا … منها صلاة أو سلاما تكفى ) واجتنبت أيها الكاتب الرمز لها أي للصلاة والسلام على رسول الله ? في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة صورة كما يفعله الكسائي والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة فيكتبون بدلا صلى الله عليه و سلم ص أو صم أو صلم أو صلعم فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى
حاشية الخضري على شرح ابن عقيل – (1 / 6)
وقد استعمل كثير لا سيما الأعاجم النحت في الخط فقط والنطق به على أصله، ككتابة حينئذ حاءً مفردة ورحمه الله رح، وممنوع مم، وإلى آخره تارة الخ، وتارة ا هـ، و صلى الله عليه وسلّم صلعم، وعليه السلام عم، إلى غير ذلك. لكن الأولى ترك نحو الأخيرين، وإن أكثرَ منه الأعاجمُ.
PERTANYAAN
2. Apa status kalimat thayyibah bila ditulis dengan abjad lain (ajam)?
URAIAN JAWABAN
Status kalimat thayyibah yang ditulis dengan abjad lain sama hukumnya dengan kalimat thayyibah yang ditulis dengan Bahasa arab, diqiyaskan dengan Al-Qur’an yang mana diperbolehkan menulis Al-Qur’an dengan abjad lain (latin) karena tetap menunjukan lafadz yang agung dan tidak dianggap merubah Al-Qur’an.
- CATATAN
Diperbolehkan menulis Al-Qur’an dengan abjad lain (latin) dengan ketentuan yang membaca faham akan maksudnya.
REFERENSI:
حاشية الجمل الجزء الأول ص : 82
(من قران او غيره) سواء كان القران مكتوبا بالخط عربى او غيره كالهندى لان ذوات الحروف ليست قرانا وانما هى دالة عليه اهـ ع ش وبحث الاذرعى تحريم ادخال المصحف الخلاء بلا ضرورة اجلالاله وتكريما والمنقول الكرهة وهو المعتمد عند م ر ككل ماعليه معظموالمشترك كعزيز وكريم ومحمد وأحمد وما يوجد نظمه من القرأن فى غيره على ما بحثه الادرعى كالمختص ان قصد به المعظم أودلت على ذلك قرينة اهـ شرح الارشد لشيخينا
حاشية الجمل على المنهاج . مانصه : [76/1]
فائدة : سئل الشهاب الرملى هل تحرم كتابة القرأن العزيز بالقلم الهندي او غيره ؟ فاجاب : بأنه لا يحرم لأنها دالة على لفظه العزيز وليس فيها تغيير له بخلاف ترجمته بغير العربية لأن فيها تغييرا . وعبارة الإتقان للسيوطى : هل تحرم كتابته بقلم غير العربي ؟ قال الزركشى : لم ار فيه كلاما لأحد من العلماء ويحتمل الجواز لأنه قد يحسنه من يقرؤه والأقرب المنع ، انتهت . والمعتمد الأول .اهـ برماوى
وفى حاشية التحفة مانصه : [154/1]
فرع : أفتى شيخنا احمد الرملى بجواز كتابة القرأن بالقلم الهندي وقياسه جوازه بنحو التركي أيضا .إهـ
حاشيتا قليوبي – وعميرة – (1 / 158)
ويجوز كتابته لا قراءته بغير العربية ، ولها حكم المصحف في المس والحمل ، ويجوز ما لا يشعر بالإهانة كالبصاق على اللوح لمحوه لأنه إعانة ، ونحو مد رجله ، أي وكونه خلف ظهره في نوم أو جلوس لا بقصد إهانة في ذل
