DESKRIPSI MASALAH :

                Abad 21 memang pantas jika disebut abad yang serba modern dan praktis. Mulai yang bersifat duniawi sampai perkara yang ukhrowi. Seperti mengirim pesan untuk menucapkan bela sungkawa.

PERTANYAAN :

                Apakah pengiriman tersebut termasuk kategori takziyah?

JAWABAN

                Bisa dianggap sebagai bentuk takziyah apabila pengirim sms tidak berada didaerah tersebut atau berada di dekat daerah tersebut tapi sedang mengalami udzur semisal sakit Dll.

Catatan :

                Hukum takziyah itu sunah selama 3 hari bagi masyarakat yang tahu akan kabar kematian & tidak udzur untuk hadir ke tempat orang yang terkena musibah, akan tetapi bagi warga yang tidak tahu atau sedang udzur maka hukum kesunnahan 3 hari tadi itu berlaku semenjak udzurnya selesai atau mengetahui jika ada tetangganya yang meninggal.

Ibarot :

Hasyiyah al jamal – vol 7 hlm. 239

Hasyiyah qulyubi vol.4 hlm. 439

Hawasyi asy syarwani  vol. 3 hlm.176

[arabic-font]

حاشية الجمل – (ج 7 / ص 239)

وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر أَمَّا عِنْدَ غَيْبَةِ الْمُعَزِّي أَوْ الْمُعَزَّى أَوْ مَرَضِهِ أَوْ حَبْسِهِ أَوْ عَدَمِ عِلْمِهِ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ ابْنُ الْمُقْرِي فِي تَمْشِيَتِهِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَلْحَقَ بِهَا كُلُّ مَا يُشْبِهُهَا مِنْ أَعْذَارِ الْجَمَاعَةِ فَتَبْقَى إلَى الْقُدُومِ وَالْعِلْمِ وَزَوَالِ الْمَانِعِ وَبَحَثَ الطَّبَرِيُّ وَغَيْرُهُ امْتِدَادَهَا بَعْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَارْتَضَاهُ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ وَتَحْصُلُ بِالْمُكَاتَبَةِ مِنْ الْغَائِبِ وَيَلْتَحِقُ بِهِ الْحَاضِرُ الْمَعْذُورُ وَلَوْ بِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ وَفِي غَيْرِ الْمَعْذُورِ وَقْفَةٌ انْتَهَتْ

حاشيتا قليوبي – وعميرة – (ج 4 / ص 439)

قَوْلُهُ : ( وَالتَّعْزِيَةُ سُنَّةٌ ) وَلَوْ فِي الْحَيَوَانِ غَيْرِ الْآدَمِيِّ أَوْ فِي مَالٍ مِنْ كُلِّ مَا يَعِزُّ عَلَى الْمُصَابِ وَيَدْعُو بِمَا يُنَاسِبُ وَتَعْزِيَةُ الشَّابَّةِ لَأَجْنَبِيٍّ حَرَامٌ ابْتِدَاءً وَرَدًّا وَيُكْرَهُ لَهُ ابْتِدَاءً وَرَدًّا كَالسَّلَامِ وَيُكْرَهُ تَعْزِيَةُ تَارِكِ صَلَاةٍ وَمُحَارِبٍ وَمُبْتَدِعٍ وَمُرْتَدٍّ وَحَرْبِيٍّ وَلَوْ بِمُسْلِمٍ وَعَكْسُهُ لَا تَعْزِيَةُ مُسْلِمٍ بِذِمِّيٍّ وَعَكْسُهُ فَلَا يُكْرَهُ بَلْ مَنْدُوبَةٌ إنْ رُجِيَ إسْلَامُه قَوْلُهُ : ( ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ) أَيْ مِنْ الْمَوْتِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِعَالِمٍ حَاضِرٍ بِلَا عُذْرٍ يُرَخِّصُ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ وَإِلَّا فَابْتِدَاؤُهَا مِنْ عِلْمِهِ أَوْ قُدُومِهِ مِنْ غِيبَتِهِ أَوْ زَوَالِ عُذْرِهِ وَتَحْصُلُ التَّعْزِيَةُ بِكِتَابٍ أَوْ رِسَالَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ

حواشي الشرواني – (ج 3 / ص 176)

قوله: (هذا إن حضر المعزي الخ) أي وإن بعدت المسافة بينهما في البلد وينبغي أن مثل البلد ما جاورها ع ش

[/arabic-font]