عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا ثُمَّ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ فِي رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ.

Artinya: “Dari Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam pernah memasuki waktu pagi dalam keadaan junub, kemudian fajar (Subuh) menemuinya dalam keadaan beliau masih junub di bulan Ramadan, bukan karena mimpi basah, kemudian beliau mandi dan tetap berpuasa.” (HR. Muslim)

Memahami hukum hadas besar di tengah ibadah puasa sering kali mendatangkan rasa was-was, padahal syariat telah memberikan batasan yang sangat jelas dan memudahkan.

Salah satu kondisi yang sering dibingungkan adalah ketika seseorang menemui waktu fajar atau mendengar adzan Subuh namun dia masih dalam keadaan hadas besar, entah itu karena hubungan suami istri atau karena mimpi basah yang dialami. Merujuk pada hadis sahih riwayat Imam Bukhari dan Muslim yang telah disebutkan bahwa suci dari hadas besar bukanlah syarat sah puasa, sehingga bagi siapa pun yang mengalami kondisi serupa, puasanya tetap dianggap sah dan tidak perlu diganti di kemudian hari.

Meskipun secara hukum dasar puasa tersebut sah, para ulama di dalam kitab-kitab klasik tetap memberikan anjuran atau kesunnahan untuk segera mandi wajib sebelum fajar tiba. Tujuannya adalah agar seorang mukmin berada dalam keadaan suci sejak detik pertama puasa dimulai, sekaligus untuk menghindari perbedaan pendapat di kalangan ulama yang mewajibkan hal tersebut.

Selain itu, mandi sebelum fajar tentu mempermudah kita untuk menunaikan shalat Subuh tepat pada waktunya. Namun, andaikan kondisi tidak memungkinkan dan mandi baru bisa dilakukan setelah Subuh, puasa tetap berjalan sebagaimana mestinya tanpa ada cacat secara hukum.

Kesadaran untuk membedakan antara syarat sah shalat dan syarat sah puasa ini menjadi kunci agar kita bisa menjalani Ramadhan dengan lebih tenang dan penuh ilmu.

Referensi dari kitab Mughni al-Muhtaj karya Imam al-Khatib asy-Syarbini  halaman 167 juz 2.

Contributor: A. Nucbah Alam