DESKRIPSI MASALAH:

Siapa sangka kang Rudi yang di pondok suka mbangkong, ehhhh….. ternyata saat pulang kerumahnya dia disuruh untuk menjadi imam sholat idhil fitri. Saking gugupnya, saat baru baca fatihah ia ingat tidak melakukan kesunnahan takbir tujuh kali terlebih dahulu. Secara spontan ia pun langsung menghentikan bacaannya & melakukkan takbir yang ia tinggalkan lalu membaca fatihah dari awal.

PERTANYAAN:

Apakah tindakan kang Rudi dapat dibenarkan?

JAWABAN:

– Menurut QOUL JADID, tindakan kang Rudi tidak dapat dibenarkan perihal ingin mendapatkan kesunahan takbir, karena waktu untuk mendapatkan kesunahan takbir telah lewat atau hilang dengan pembacaan Al-Fatihah yang telah dilakukan kang Rudi. Namun sholatnya tetap sah, sebab saat kembali takbir, dia belum dalam posisi ruku’. Demikian, andaikan dia telah ruku’ kemudian kembali berdiri untuk membaca takbir maka sholatnya batal.
– Menurut QOUL QODIM tindakan kang Rudi dapat dibenarkan & tetap sah.

NB: QOUL QODIM dalam kasus ini tidak bisa dipakai karena tidak termasuk kategori QOUL QODIM yang ditarjih para ulama’.

Ibarot:

• Fath al mu’in vol. 1 hlm. 301.
• Hasyiyakh I’anah ath tholibin vol.1 hlm. 302.
• Hasiyata qulyubi wa’umairoh vol. 4 hlm.201.

[arabic-font]

فتح المعين (1/ 301)

والقسم الثاني ما تسن فيه الجماعة (و) هو: (صلاة العيدين) أ العيد الاكبر والاصغر بين طلوع شمس وزوالها وهي ركعتان ويكبر ندبا في أولى ركعتي العيدين – ولو مقضية على الاوجه بعد افتتاح سبعا وفي الثانية خمسا قبل تعوذ فيهما رافعا يديه مع كل تكبيرة ما لم يشرع في قراءة. ولا يتدارك في الثانية إن تركه في الاولى.

حاشية إعانة الطالبين (1/ 302)

قوله: ما لم يشرع) أي يسن التكبير ما لم يشرع في القراءة فإن شرع فيها قبل التكبيرات فإن كانت تلك القراءة التعوذ أو السور قبل الفاتحة لم تفت وإن كانت الفاتحة فاتت لفوات محلها فلا يسن العود إليها فإن عاد إليها قبل الركوع عامدا عالما لا تبطل صلاته أو بعد الركوع بأن ارتفع ليأتي بها بطلت صلاته

حاشيتا قليوبي – وعميرة (4/ 201)

وَيُكَبِّرُ فِي الثَّانِيَةِ ) بَعْدَ تَكْبِيرَةِ الْقِيَامِ ( خَمْسًا ) بِالصِّفَةِ السَّابِقَةِ ( قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ) لِلْحَدِيثِ السَّابِقِ ( وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الْجَمِيعِ ) السَّبْعِ وَالْخَمْسِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : رَوَيْنَاهُ فِي حَدِيثٍ مُرْسَلٍ وَيَضَعُ يُمْنَاهُ عَلَى يُسْرَاهُ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ ( وَلَسْنَ فَرْضًا وَلَا بَعْضًا ) فَلَا يُجْبَرُ تَرْكُ شَيْءٍ مِنْهَا بِالسُّجُودِ ( وَلَوْ نَسِيَهَا وَشَرَعَ فِي الْقِرَاءَةِ فَاتَتْ ) لِفَوَاتِ مَحَلِّهَا ( وَفِي الْقَدِيمِ يُكَبِّرُ مَا لَمْ يَرْكَعْ ) فَإِنْ تَذَكَّرَ فِي أَثْنَاءِ الْفَاتِحَةِ قَطَعَهَا وَكَبَّرَ ثُمَّ اسْتَأْنَفَهَا أَوْ بَعْدَهَا كَبَّرَ وَاسْتُحِبَّ اسْتِئْنَافُهَا فَإِنْ رَكَعَ لَا يَعُودُ إلَى الْقِيَامِ لِيُكَبِّرَ .

[/arabic-font]